Page 284 - My FlipBook
P. 284
הרעיונות ההומניטאריים הללו של היהדות התמזגו יד מושטת בעת צרה
בפעילות "מגן דוד אדום" עם חזונו של מייסד "הצלב
האדום" ,אנרי דינאן ,שקבע כבר במאה ה ,19-כי תפקיד החוק ההומניטארי הבינלאומי והיהדות
הארגון לדאוג לרווחתם של כל בני האדם בעיתות שלום העם היהודי הקדים באלפי שנים את הפנמת העקרונות
ובזמן מלחמה ,ללא הבדל צבע ,לאום או דת .ואכן ,מאז ההומניטאריים של אמנות ז'נבה ,שכן קדושת החיים
הקמתו ,מחוייב מד"א לאידיאל ההומניטאריות הזה לא רק וכבוד הבריות טבועים כבר מימי קדם בתורה ובספרות
בארץ אלא גם ברחבי העולם וממלא את התחייבותו זאת היהודית לדורותיה .המשפט "כי בצלם אלוקים עשה את
בדבקות ,על פי העקרונות של שוויון ואי-תלות פוליטית, האדם" (בראשית ,ט' ,)6מדגיש את ייחודו וחשיבותו של
מקצועית וכלכלית ,שהיתווה "הצלב האדום" באמנות כל אדם ואדם וקובע ,כי כל פגיעה באדם באשר הוא
ז'נבה השונות .מד"א לקח על עצמו לא רק את העזרה
הראשונה לפצועים בימי שלום ובימי מלחמה ,אלא גם אדם ,מהווה פגיעה בצלם אלוהים.
את הדאגה לכל נפגעי המלחמות שעברו על המדינה, מעמדו המיוחד של האדם הובהר גם במישנה ,על ידי רבי
הן אזרחים והן אנשי צבא משני הצדדים הלוחמים ,כולל עקיבא ,שאמר" :חביב אדם שנברא בצלם .חיבה יתרה
נודעת לו שנברא בצלם ,שנאמר כי בצלם אלוקים עשה
שמירה על זכויותיהם של שבויי מלחמה. את האדם"( .מסכת אבות ,פרק ג' משנה י"ד) .כלומר:
האדם הוא חביבו של הבורא ולכן על כל אדם לחבב את
נוכחות בנקודות מצוקה בעולם
בנוסף לכל אלה ,משגר מד"א סיוע רב לנפגעים מאסונות חברו ולא לפגוע בו.
הדיבר הפותח את עשרת הדיברות ,שהם מעמודי התווך
טבע וממלחמות ,המתרחשים תדיר בכל קצות תבל. של מצוות התורה ,הוא "לא תרצח" ומכך ניתן ללמוד על
כבר ב 1939-שיגר מד"א לטורקיה ,שנפגעה אז מרעידת חשיבות ציווי זה ביהדות .לעניין זה קולעים דבריו של הרב
אדמה קשה ,ציוד רפואי ושמיכות .אך מלחמת העולם
השנייה ,שפרצה באותה שנה קטעה מסיבות מובנות את שמשון רפאל הירש ,שחי בגרמניה במאה ה:19-
"על האדם להיות 'אדם' כשמו ,נציג ובא כוח לה' .עליו
הפעילות בתחום זה. להגן על כל יצורי עולם ,עליו להיות 'אחיו' של כל אדם
שנברא כמותו בצלם אלוקים .חלילה ל'אדם' לשלוח את
משלוח תרופות לטורקיה יוצא לדרכו ב1939- ידו בקדוש ובנעלה שביצורים – בנפש האדם .חובה עליו
להיות 'אחיו' של כל אדם׳( ".פירוש הרב הירש לתורה,
בראשית ,ט' )6
הפגיעה באדם איננה מוגבלת ביהדות לפגיעה פיזית .כל
פגיעה נפשית ,בפרט בנוכחות אנשים אחרים ,מקבילה
ביהדות לרצח פיזי ,כאמור בגמרא" :כל המלבין פני חברו
ברבים כאילו שופך דמים".
(בבלי ,בבא מציעא ,נ"ח עמוד ב').
דאגת אדם לזולתו ולכבודו איננה באה ביהדות לידי ביטוי
רק כלפי חוץ ,אלא גם במעורבות נפשית ,כפי שקובעת
מיצוות התורה "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא ,י"ט) ,אשר
רבי עקיבא אמר עליה ,כי "זה כלל גדול בתורה".
גם המיצווה להציל חיי אדם מופיעה בתורה ,בפסוק "לא
תעמוד על דם רעך" (ויקרא ,י"ט .)17משמעות מיצווה זו
היא ,שאסור לעמוד מנגד כאשר אדם נמצא בסכנת מוות
וחובה לעשות כל מאמץ להצילו .ללמדנו ש"כל המקיים
נפש אחת כאילו קיים עולם מלא".
284
